var ancestorid_343233='343233'; var isauth_343233='0'; var istop_343233='0'; var iselite_343233='4840635'; var iscommend_343233='1'; var islock_343233='0'; var title_343233='自私·救灾·慈善[英猛论道]'; var body_343233='我有一个根深蒂固的观念:人都是自私的。从“自私”这一点出发的任何行为,都是有规律的,可信的,长久而稳定的。对从“无私”和“奉献”出发的任何行为,我常常觉得它们是随机的,是没有固定规律的,是不能单调而固定相信的。

    人都是自私的,这大概不需要证明吧

    不过,自私依然有很多种形式。自私不代表就是鼠目寸光,照样有高瞻远瞩的自私。


    在长期集体主义的培养下,我们中国人不重视自我,但这个不重视是在阳光下场面上的不重视。自己的内心当然是重视自我的。这个结论不需证明。

    无私奉献是正大光明的。我们支援灾区的所有捐款献血行为都是崇高的,都是值得推崇的。
    但这种奉献与我们都是自私的是矛盾的。我们如何看待这种矛盾?

    我觉得应该这样看:今天的四川汶川很有可能就是明天你的家乡,对天灾谁也没有脾气,只有傻瓜才会认为自己永远顺利不会遭到天灾。那么假如明天你陷入困境,你不会希望你独自被压在瓦砾下而无人理睬。所以你今天的奉献就是为了明天可能被援助而提前买的单。

    对弱者的同情,对身陷灾难同胞的援助,这些道德层面的东西,最本质的立足点还是为了自己长远的利益,依然不能摆脱“人类都是自私的”这个规律。不同意我看法的朋友,你们从来没有为可爱的猪申请过免除死刑。因为对猪类的同情不利于我们人类整体也不利于我们人类个体。

    所以说,同情和援助灾民,虽然可以超脱阶级和意识形态的隔阂,但依然没有超脱人类自私爱护人类自己的这个规律。

    如果这样看,我们应该清醒地认识到:如何救灾是一件实实在在关系到你切身利益的一件事情,是一件关系到眼前或者未来利益的一件事情。


    如果这样想,群众就可以问一问:应急预案做得好不好,有评价机制么?应急预案做得好的人能升官或者奖励么?如果有,事先有白纸黑字的规定么?如果没有,这怎么保证应急预案的科学性和艺术性?

    假设我们都是自私的,假设我们都具有长远的眼光,这样我们就可以看到:今天救灾能力的强大就是我们明天万一遇险后的性命保障;今天救灾能力的匮乏就是我们明天万一遇险后的无奈呻吟。

    这样我们就可以问:地震灾害多么?对地震灾害我们不能预报,但可以从一个较长时期预测整个中国的地震大概发生率吗?如果能的话,我们为什么不事先建立救灾资金的建设制度和保障制度?难道这种制度是不重要的吗?这种制度如果都不重要的话,那么什么事情是重要的?

    有些地震是20年一遇,有些洪水是50年一遇,有些雪灾是100年一遇,如果每年都有一定的救灾资金建设和积累,这是不是更好呢?当然,管理这么一笔不常用的资金对管理者来说时时要抵制种种诱惑是一件很残酷的事情。

    如果救灾在很大程度上依赖社会各界的无私援助和捐款,这种保障是不是就薄弱了点?

    当如果有一种制度可以保障救灾时,这种可靠性就更值得依赖。

    在有这种制度的同时,慈善和捐款是一种补充。

    慈善和捐款如果脱离了“迫切需要”这种严峻的现实压力,当慈善和捐款成为一种行为艺术,成为一种社会风尚和时髦,成为一种“不慈善,不捐款就不舒服”的个人需要,成为一种满足心灵愉悦的消费行为时,这个社会就是理智,完善,接近于完美了。

    卢比在网上转载了很多日本人自发的捐款的情况。这些日本人的留言都很真诚,很善良。能为我们四川这些既不是他们同胞也素昧平生的人而捐款,用我们传统的看法很难理解。

    不知道用我上面的慈善观点是否能够解释这些日本人的捐款现象。

    从人类自私出发,走科学救灾的道路。这个科学道路不是仅仅说救灾技术的科学性,而是说救灾制度的科学性。

    从人类的自私出发,不仅仅可以走科学制度救灾的道路,甚至从这个自私还可以走到慈善,走到捐款。

    人类之间既要有竞争也要有协作。从短期利益出发的竞争,就是提倡人与人之间的对抗和争夺。比如,现在捐款的朋友们,因为我们占据了有利的环境资源和社会资源,所以这些灾民昨天需要生活在容易发生地震的西部山区(cctv昨天说,西部地震发生率是东部的6倍),明天地震结束,他们还是需要生活在西部山区。这是不可改变的,当然具体的个人都有奋斗的权利,有改变自己命运的权利。个体之间的竞争是与生俱来的,是对社会进步有意义的。

    但是从人类长期利益来说:人与人之间是互相做为财富的。这个道理不难理解:你再有钱但是世界上只剩下你一个人,你就是找死。

    从人类长期利益出发,人类就要关心同类,扶助弱小。这种感情不仅仅要对自己的同胞,对世界上每一个人都应该如此。这种感情要超越阶级,要超越意识形态。所以披着任何形式正义外衣的大屠杀都是不得人心的。而慈善就更具有这种关心同类扶助弱小的意义。

    当慈善进化成为一种时尚,一种为了个人心灵愉悦的消费的时候,慈善就成熟稳定了,社会就成熟稳定了。

    只有这个时候,自私才是伟大的,自私才是有稳定社会意义的。

    鼠目寸光的自私只能带来无谓的争斗,最后是两败俱伤,反倒走向了自私的对立面;高瞻远瞩的自私才是理智稳定的,最后才会带来共赢,这才是真正的自私,才是真正地爱护自己。
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